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【亚洲第九狼人区】美国太空军迷彩制服遭群嘲 军方:这样更省钱

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  因为工作关系,张翎接触到两次世界大战的退役老兵,朝鲜战争、越南战争、中东战争、阿富汗维和部队的退伍军人,还有来自世界各地的难民。与他们的接触,让张翎对战争和灾难对人的创伤有了深入的体会,“战争一定会造成伤害,然而和平未必能愈合创伤”。

  张翎透露,自己近期在收集当年“飞虎队”的相关资料,或许下一部作品将与之相关。

  一直以来,张翎在作品中对于生命的痛苦与灾难从未闪躲,然而在对这一切的凝视之外,张翎又总是会为一切的苦难留下一线光,所有看似冷静的凝视中,暗涌着悲悯,对此,她直言,“如果真的所有的路都将通往死路,生存就会失去所有的意义。我还是对人性一直寄予着明知渺茫的希望的。”

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  “我们不难看到,当下的书院教育和书院研究的兴起,是与‘国学’的地位和影响的再度兴起有关。”李宁宁认为,当今的书院还应成为“国学”的重要传播载体。 

  据记载,“国学”一词最早起源于《礼记》:“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学”。而“国学”作为文化和教育的理念,始于明代。尤其是鸦片战争以后,欧美的思想学术进入中国,这些欧美的思想和学说,往往被称为“新学”或“西学”,而把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”。 

  “从这个意义上说,用‘国学’标注中国传统的学问乃至文化,其实是在建构一种‘国家意识’。”李宁宁分析,真正的“国学”不是现代科学或现代学术意义上的所谓“学科”,而是一种具有“柔性国家意识形态”性质的理论或学说。“可以这样说,‘国学’这个词语的再次被关注,无疑是在中国开始现代化、走向现代性、建构现代民族国家过程中的产物,它是中国人的现代民族观念或现代国家意识逐渐觉醒的结果。 

  因此,李宁宁想提出重建“庐山国学”的设想。 

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